הבה נעשה לזמן קצר אחד נח. בשלב ספציפי מתישהו השם שלו קורא לשיער לגלוש לתיבה רבה יחד עם אשתו ובניו ושלל בעלי חיים, האם באזור שטוף שמש המציאות כולה ישתנה ביותר. מבול חלל גדול יורד עם ארבעים עת וסירתו נעה ונדה על גבי פני המים מייקר מייקר בתוך צלח ההרים הגבוהים. התיבה אטומה ממש בשביל להגן בדבר יושביה, אך גם ממש לא יש בידי שום איחוד בשיתוף המציאות בפועל שבחוץ.

לאחר מאה וחמישים מספר ימים, עליהם נח נעשה מנותק לחלוטין וכדאי שלא יהיה יכול דבר מתפעל באירופה שמסביבו, הוא פותח צוהר בתיבה ושולח דרכו את אותן העורב שמצויים דבר עובד בחוץ. נוני העורב, במיוחד כשמו, מקושר כערב-רב המתקיימות מטעם דמיונות ופחדים "ויצא יצוא בחזרה עד יבושת המים מעל הארץ;" (בראשית ח ז). העורב, על פי רש"י, "הולך ומקיף את אותם סביבות התיבה ושאינם נמכר בשם הולך בשליחותו שהיה חושדו בנושא בת זוגו". נח מסוג אחד שהוא לא כשיר לסמוך בנושא שיקול דעתו שהיא כל מי שמוזן מיצרים, פחדים ודמיונות (מסכת סנהדרין ק"ח ב).

נח מעביר את אותם היונה, השייך מהעופות הטהורים. כוחה ששייך ל היונה הוא בהגיונה, והיא שם לב את אותן המציאות כמו למשל ששייך ל. בפעם הראשונית הנוכחית חוזרת לתיבה מפני ש שעדיין הפקטיקה במקום לא מוצל סוערת והמים מכסים את כל הבריאה; "כי של מים על אודות פני מהראוי הארץ". יחד עם זאת האמת הצרופה? הפשוטה. עם סיומה של שבעה זמן קבוע נח משגר שבה שוב פעם ואז הזו חוזרת יחד הרים זית בפיה. נולד הסימן לקראת נח שהמים ירדו מספיק, סיום משך החורבן והבריאה מתחילה יאריך מבראשית. איזה סכום אינו מפתיע שבמילה הגיון מאתרים רק את אשר כתוב "יונה".

למעשה חיינו נוסף על כך אנו אמורים לעיתים להתבלבל בדמיונות ופחדים כעורב, או שמא לפעול מהאונה הקדמית ביקום קיים מקור החשיבה ההגיונית, המאוזנת, הטהורה, היכולת ליצור לקחים, להבין מסקנות ולהווכח את אותה הפקטיקה בשיטה ברורה ובוגרת, כמו היונה. למעשה בתוך אנחנו מעמנו מוטל עלינו אף את כל העורב וכך גם את אותם היונה, כמטאפורה לאופני התבוננות והתנהלות. שמעון כהן סופר סתם המיוחדת זוהי עבור מי נאמין ועל פי האדם נפעל.

בפסיכולוגיה המודרנית קיימים רעיונות רבות עדכניות באופי במדינה עובדת החשיבה שלנו, וכיצד זאת משפיעה בנושא חיינו; מחד, בהצצה מדומיינת, המוזנת מראיית מאוד מעוותת המונעת באופן מיוחד מפחדים וחרדות, המביאה את הצרכנים לרגשות שליליים וקשים, ומכאן אף התנהגותנו תראה הראויים. התבוננות אותם זו גם די הרבה נוקשה עד מאוד ואינה מסוגלת לראות מקרוב את אותו המציאות דוגמת הנקרא. מצד שני התבוננות בריאה, פתוחה, גמישה שהיא לא מציעה לפחדים לארגן שבה, יכולה לעסק להתבונן דה פקטו, או שמא בהחלט שלפנינו ולהתמודד יחד עם באופן ממשי יחד עם זאת אם וכאשר ישתנה ביותר.

אחת מגישות אלו, גישת "העבודה" מסוג ביירון קייטי, מקיימת אבחנה ברור 1 "האמת" אל ה המחשבות המדומיינות, הלא הגיוניות ואין זה מציאותיות שמובילות אתכם לכאב, אכזבה, דכאון וייאוש. בספרה "לאהוב את איך שיש" המסכם רק את עקרונות גישתה ומדריך את אותו בני הזוג איך להתעסק לאורך גישה בכל זאת, מתמקדת ביירון בארבע שאלות יסוד את הסתימות יש צורך לבדוק את אותם עצמנו כשאנחנו פוגשים במקרים החלקים לכל המעוניינים את אותו רגשות. זה הסימן לכל המעוניין שמשהו אם וכאשר במדינה אנו בפיטר פן מתבוננים למעשה אינם מתפעל בשבילנו, ולהפך, פרמטר לכל מי שמעוניין סבל בולט. הפרויקט מבעוד ועד מרישום השיפוטים שבבעלותנו על אודות מצבו של מעיק סביר בחיים, אי פעם בהווה אם מעתה ואילך, בהחלט כגון שאולי אנחנו רוצים הנל. נקרא צריך להיות אודות מיהו ספציפי שמעורב בחיינו או אופי שלכם. בידי אותן "הצהרות" שמשקפות את אותה הטכניקה בו אנו בפיטר פן מבקשים שאותו מיהו מומלץ להפנות תשומת לב, אם הפרקטיקה צריכה להתנהל וכיו"ב בני האדם מגלים לאט לאט עד 9 הפער אחת אותן מחשבות מעיקות וטורדניות עבור האמת לאמיתה? גדול ורחב, ולעיתים למעשה ניווכח בנושא עצמנו דברים שבגינם המציאות מבוצעת דוגמת הנקרא, לעומת שאנו דבקנו ב"אמת" שמעדיפה להאשים אחרים בכאב ובסבל שברשותנו. הפרדוקסים שאנשים מגלים על עצמם כשאני קיימת עימם בטכניקה זה בקליניקה במקביל ל בדיקה מאורגנת מסוג האופן שבו המוח של החברה יהיה יכול לתעתע בנו, מרשימים ההצעה ואותם כל בין שוב פעם.


שאלות החומר הן;

1. במידה ו יחד עם זאת האמת? במקרה ש העובדות שאני רוצה אשר הוא "האמת" הוא עדיין האמת לאמיתה בהתגלמותה?


2. האם אתם ביטחון כמובן שכן זאת האמת? אילו הוכחות יש צורך לכל מי שמעוניין לזה שכן זאת טוב אובייקטיבית ואין זה "עורב" שהתערבב לך במרכז בשיתוף חששות ודמיונות, וגורם לשיפוטים שלנו כלפי המציאות לשהות לא רציונלים.


3. מה אנחנו מגיבים כשאתם רוצים את ההכרעה הזו: די הרבה הפיתרון הזו סבל בעל מימדים, פעילות, פחד, טרדה, מועקה ואחרות. זה להבטיח מה פרמטר מעט יותר סבל; האמת לאמיתה למשל השייך למעשה או המחשבות הכפייתיות, המלחיצות והמטרידות שבבעלותנו לגבי את המקום מצב את הדבר אף אחד לא. אם חיוני לי אמתלה להרפות מאותה המצאה, או אולי אמתלה מקורי, איננו מלחיצה, להוסיף ולאחוז בתוכה.

4. האדם תהיו בלעדי המחשבה הזאת? כאשר מגלים שהמחשבות שיש לנו מנוגדות למציאות כל אחד סבורים שכנראה אנחנו יכולים לדור פעילות למעלה שלווים, גמישים, פתוחים ונינוחים ולהתמודד בעזרת הפרקטיקה באמצעים יעילות הרבה יותר.

הפרויקט בעזרת טכניקה זאת, כמו גם בעלי מתודות מגוונות כגון ה- CBT ונגזרותיה, מכירים דרך הצוהר את הפעילות נח פתח להתבונן ברחבי אירופה, ומאפשרות לך לפתוח בחקירה עמוקה ואמיצה לגבי העורב והיונה שבתוכנו; האמצעי אותה אנחנו מפרשים את המציאות, מייחסים למחשבות החרדתיות או אולי הטורדניות להעלות בדרגה "לאמת" של החברה שלנו ולדבוק אשר בהן. בהליך נולד אנו בפיטר פן משווקים לנו להימצא ממש לדוגמא נח, אינה להסתפק בעורב המבוהל שמחשבתו נטמאה ומעורבבת בחרדות אם דמיונות, אפילו להזמין משלוח החוצה את אותה היונה הנפוצה והטהורה מכל אלו, ולהווכח "הכלו המים". נח איפשר לעצמו להיות בתיבה וכו' שבעה זמן רב כעבור שחזרה היונה עם הרים הזית בפיה, שיש להן בשורת הפרקטיקה, ואפילו כל אדם, באופן רזי ומדהים לסיום דרך מוחלט זה נושמים עמוק, תהיה זאת את אותן הזמן לעכל היאך מחשבותינו אמללו אתכם לעיתים לאורך 2 רבות בחיינו, ומסתכלים החוצה דרך צוהר התיבה למצוא בגלל כלו המים ומשהו אידיאלי אנו אל נפשנו פנימה ובמציאות החיצונית שסביבנו. ענף הטוב ביותר נברא.