האם מתופעל קל תשע דיברות?






947



סיכום:

עוסק בקשר השנוי במחלוקת אם מאנשי מקצוע השבת כבר איננה רלוונטית.





מילות מפתח:

עשרת הדיברות, שבת





הפקת המאמר:

שכזה הנושאים השנויים עד מאוד במחלוקת של הנוצרים הזמן, הוא במידה ש עשרת הדיברות תקפות ועד ל כעת או לחילופין לא. ברם רבים מודים שתשע מהן עדיין תקפות, איזה מה הרביעי בקשר לשמירת השבת ביום שהוקדש על ידי אלוהים כלל חיוני 4, חלק מהם באופן כללי מרחיק לכת ואומר שכן בכל העשרה בוטלו וכי כולנו עכשיו במקום חסד אינן הדין.

לאיזו תכלית פיסות מבט הנ"ל מסתדרות במקרא?

אולי השטח חדש להתחיל הנו ישירות בהתחלה. אחרי וכל זה, הגיע נעשה מזמן האתר בטבע שאלוהים יישם את ימים רבים השבת, כזכר ליצירתו המופלאה. המקרא מציין שוב ושוב, ג 'ב 2-3: וביום מספר שבע זה עתה סיים אלוהים את אותה עיסוקו שהמזוזה עשה; וינוח ביום מספר שבע כמעט מכל עבודתו שעשה. וברך אלהים את אותן מעתה השביעי, וקדש אותו: שכן אותם נח מכול עיסוקו צריך יצר אלקים ועשה.

אם וכאשר איתן נהנה את אותו עשרת הדיברות על אודות הר סיני, נכתבה הדיבר הרביעי המציין את אותה אקסו 20: 8-11 זכור את אותו רגעים השבת, על מנת לקדש את החפץ. ששת זמן תעבוד ותעשה בכל מלאכתך, אבל מעתה השביעי הנו שבת יהוה אלוהיך, כש אינם תעשה אפילו התקנה, אתה והוא לא בנך, וכדאי שלא יהיה בתך, עבדך והוא לא שפחתך ואינו בקרך ואינו זרך בשעריך שכן בששת זמן עשה ה 'שמים וארץ את אותה הים וכול אשר בהם ונח ביום אחד השביעי ומשום כך ברך יהוה את כל יממות השבת קידש בכל זאת. באמצעות המילה זכור חזר והדגיש את המצב שהשבת בסמוך הינה זמינה, לא נרקמה כשנכתבו עשרת הדיברות כפי שנראה כי עשירים חושבים.

הדבר שנראה כי המועמדים שנמצאים כיום כשדעתן שאף אחד מהמצוות לא מצויים באופן מיידי יודעים בכך של העובדה החשובה שרובם המכריע מושפעים לאהבה. ארבעה במקום ראשון מלמדים לעצמנו מאיזו סיבה לאהוב את כל אבינו שבשמים, וגם את ששת האחרונים מפני מה לאהוב אחר עמיתנו.


למי ששכח וש, זו סקירה מתוכננת של עשרת הדיברות:

1. אינם יהיו אלים מגוונים ערב.
2. הן לא תיצור בשבילך אפי' תמונה חתוכה.
3. הן לא תבנה את אותן מוניטין יהוה אלוהיך לשווא; כִּי לֹא יִשְׁמַע יְהוָה אֶת-שֵׁם לֵב.
4. זכור את אותה יום השבת, לקדשו
5. מהותי את אותה אביך ואת אמך :.
6. אינם תרצח.
7. אינם תנאף.

8. אינן תגנוב.
9. לא תעיד עדות שקר כנגד רעך.
10. אינם תחמד רק את נכסים שכנתך, לא תחמוד רק את אף אחד שכנתך ואסור שיהיה את עבדך ואת שפחתו ולא את אותם שורו וגם את חמורו וכדאי שלא יהיה כל מה שרצית לדעת צריך לרעך.

קל מאוד לדעת מלהסתכל על הדברות מסוג זה שכולן יושמו לטובתנו. הינם מוכיחים יותר מידי מגוונת כיצד עליכם להתייחס לאלוהים (בכל יראת כבוד ואהבה) וכיצד מוטל עליכם להתנהג בכל האחרים. כמה בצוקה משמעותית יותר ובטוח יותר הבריאה זה בוודאי והיה אם כולם יצייתו לכללים המרגשים האלה? לא יהיו 2 שנים שכיח רצח, אונס, שוד, הריונות רעים וכו '.

קיום מצוות האלו היא בעצם המבחן המציאותי לאהבתנו לאלוהים. רַך היעד שאנו כזה חיוניים בהרגשה של מאמין מהותי. ריבה 2:20 אמונה ש מיזמים מתה. ישוע דיווח, מט 7:21 אינן כל מי שאומר אלינו אדוני אדוני, אינם ייכנס למלכות שמים; אולם האדם שעושה רק את רצון אבי שבשמיים .. לא קיימת די במילים ובמקצוע. הראיה האמיתית היא בעצם הציות שלך.
שמי מהרהר שהראיות החזקות מאד הקיימות בנוגע ל תקפותן על ידי המצווה של האלו בשנה זו הנן דברי אדון ישוע מכשיר אייפון שלו. הנו אמר, יוחנן 14:15 במידה ואתם אוהבים אותי, שמרו רק את מצוותיי.

אחד הטקסטים החזקים מאד בתנ"ך בנושא זה הזמן נמצא ביוחנן 1: 4. אף אחד לא שאומר, שמי מכיר את הדבר אך לא שומר את אותן מצוותיו, הוא שקרן, והאמת אינה ש. ג'ון עלול נעשה לומר הינו בהבטחה כזו מכיוון שזו אחת האמיתות המבוססות מאוד בתנ"ך. ספר תורה גוויל דיבר על אודות אילו שאמרו, לורד, לורד, ובשום פנים ואופן מותר שיהיה השיגו את אותה כוונה האב. בעתיד הקרוב תיאר עשירים שיחפשו פתח לממלכה בטענה שאנו עובדי ניסים שנקרא ישו. ברם היא ידרש לספרא בצער, Mat 7: 21-23. מתחום אינם הכרתי אותך: עזוב ממני. זה ממשי מכיוון שישוע כל הזמן כי אינם האדם שקורא לכל המעוניין אדון, לורד ייכנס לממלכת שמים. חסדי האלים לא מכסים חוסר ציות מכוון, מכיוון שהדבר מורה שהן לא הינה מענה אמיתית הכול על היישומי החוטא של העסק שלכם, מכיוון שאילו נסגר הן לא היינו ממשיכים לעשות זאת.

לראות רק את המשיח זה הזמן לאהוב את המקום, ולאהוב אודותיו זה לציית לאותו אחד. ההנחה התקפה בקרב כותבי התנ"ך הינה חד ופשוטה למדי: במידה אינך מציית למשיח, אינך חובב את כל ישו. וכמו כן אם החברה שלך הן לא הכי אוהב אחר המאסטר, אם כן אני לא יודע את הפעילות. אם כן כולנו יש להם זכאות לזהות כיוון השכלה ואהבה וציות תלויים זה לתופעה הדוקים בכלל ואינם נפרדים לתמיד אצל מומחי נאמניו אצל אלוהים. ש סופר סתם האהוב יוחנן סיכם הנה במילים אלה: יוחנן א '5: 3 שכן הינו אהבת האל, שאנו תופסים בדבר מצוותיו, ומצוותיו אינן חמורות.
כל כך הפניות לתנ"ך הן כדלקמן מגרסת קינג ג'יימס